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2008.08.27 11:01:00
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为了全面了解，现将建州宫词十首都摘录下来：
平明供奉入彤闱，亦舞霓裳唱羽衣，
千乘骖骅知狩猎，挥鞭驰道拥明妃。
毳殿春寒乳酷香，侍臣偏得赐新尝，
老不识驼酥味，犹道天厨旧蔗浆。
盘龙小袖称身裁，马上离弓抱月开，
太液池边金鞅解，疑从紫蹇射雕来。
弓鞍椎髻缀天魔，胡女宫装新样多，
醉捧官家还笑问，燕支山色近如何?
朝罢瞿昙次第迎，内庭深处说无生，
不知鹦鹉能胡语，偷向金笼诵佛名。
十部梨园进上方，穹庐天子亦登场，
缠头岂惜千金赏？学得吴进一觞。
上寿称为合樽，慈宁宫里烂盈门，
春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。
掖庭又说册阏氏，妙选孀闺足母仪，
椒寝梦回云雨散，错将虾子作龙儿。
六曹章奏委如云，特敕写书翻译闻，
笑杀钟王多妙楷，而今鸟迹是同文。
玉几凭来顾命新，负闻道有家臣，
从今赌却钻刀咒，不信华人信满人。
这十首宫词，可说是压滤机极尽嬉笑怒骂、讥刺嘲讽之能事。从衣饰(弓鞍椎髻缀天魔)、住处(毳殿)、食物(驼酥)、坐骑(紫蹇)、信仰(朝罢瞿昙次第迎)、娱乐(穹庐天子亦登场)、文字(而今鸟迹是同文)、习惯(赌却钻刀咒)直到习俗，都在被贬损之列，并处处以一种明显的优越感，拿来与中原汉族相比较。其中第七、八两首，特别是第七首(上寿称为合)，被认为是太后下嫁的明证——因为这是当时人写当时事。
但苍水先生自1645年即顺治二年以后，直到他就义杭州，再不曾北上渡过黄河，更没有到过北京，与新入关的清朝统治者没有直接打过交道。对满族皇家与贵族的生活习性和种种故事，他只能是耳闻而非目睹。苍水先生是抗清义士、南明大臣，又是一位诗人。诗人作诗，必须有想像力，必须渲染、夸张。都说诗言志，好诗人的诗，必定浸透了作者浓烈深厚的感情。所以只凭这首诗便认定太后下嫁是史实，似乎难以服人。
要是身为敌国大臣的张煌言都能听到太后下嫁的传闻，足以证明此事在当时确实沸沸扬扬。尤其在反清情绪十分强烈的汉族地区，人们以此为笑谈，指斥新来统治者的悖德乱伦，形成有色金属铸造议论太后下嫁的第一次高潮。
第二次高潮在清末民初。
清末，社会风气渐开，一些禁书逐渐流行。张煌言的《苍水诗集》出版，建州宫词重面人世，言之凿凿。不久辛亥革命成功，民国建立，教育部整理旧礼部所积的历科殿试试卷，发现清初时，凡抬写皇上处，都加抬写皇父摄政王。于是轰然传遍，都认为既然有皇父之称，摄政王必定娶了世祖之母，而后尊之为父。后来大库红本尽出人间，人们发现顺治五年以后，内外奏疏中，也多称皇父摄政王。时值辛亥革命“驱逐鞑虏、恢复中华”反满宣传家喻户晓、深入人心之际，太后下嫁便又一次成为丑闻，成为抨击清朝腐败统治的一颗有力的子弹。和其他历史事件相比，这故事带有“脏唐臭汉”的宫闱秽史味道，又是“偷小叔子”类的桃色新闻，所以流传格外广泛长久，格外令人们津津乐道。
本世纪30年代，清代各朝实录全部面世，清世祖实录里，不但没有太后下嫁的踪迹，皇父摄政王称号的来历也十分清楚合理。太后下嫁之谜仍然还是个谜。
纵观我国历史，凡是敌对势力，无论争夺地盘还是争夺全国统治权，除了军事对抗之外，也很重视政治上的打击。称之为对敌方的揭露、批判、抨击，其实也可能是诬蔑、丑化、诋毁。这里面有正有误，有真理有偏见。研究历史冲床的人，需要去伪存真、由表及里、理清头绪，以弄清历史的真实面目。这往往是十分困难的事。
相关链接
http://www.chinayongshun.com/yali.html
http://www.hyccfj.net/biao.htm
http://www.btchengxin.com/xue.htm
平明供奉入彤闱，亦舞霓裳唱羽衣，
千乘骖骅知狩猎，挥鞭驰道拥明妃。
毳殿春寒乳酷香，侍臣偏得赐新尝，
老不识驼酥味，犹道天厨旧蔗浆。
盘龙小袖称身裁，马上离弓抱月开，
太液池边金鞅解，疑从紫蹇射雕来。
弓鞍椎髻缀天魔，胡女宫装新样多，
醉捧官家还笑问，燕支山色近如何?
朝罢瞿昙次第迎，内庭深处说无生，
不知鹦鹉能胡语，偷向金笼诵佛名。
十部梨园进上方，穹庐天子亦登场，
缠头岂惜千金赏？学得吴进一觞。
上寿称为合樽，慈宁宫里烂盈门，
春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。
掖庭又说册阏氏，妙选孀闺足母仪，
椒寝梦回云雨散，错将虾子作龙儿。
六曹章奏委如云，特敕写书翻译闻，
笑杀钟王多妙楷，而今鸟迹是同文。
玉几凭来顾命新，负闻道有家臣，
从今赌却钻刀咒，不信华人信满人。
这十首宫词，可说是压滤机极尽嬉笑怒骂、讥刺嘲讽之能事。从衣饰(弓鞍椎髻缀天魔)、住处(毳殿)、食物(驼酥)、坐骑(紫蹇)、信仰(朝罢瞿昙次第迎)、娱乐(穹庐天子亦登场)、文字(而今鸟迹是同文)、习惯(赌却钻刀咒)直到习俗，都在被贬损之列，并处处以一种明显的优越感，拿来与中原汉族相比较。其中第七、八两首，特别是第七首(上寿称为合)，被认为是太后下嫁的明证——因为这是当时人写当时事。
但苍水先生自1645年即顺治二年以后，直到他就义杭州，再不曾北上渡过黄河，更没有到过北京，与新入关的清朝统治者没有直接打过交道。对满族皇家与贵族的生活习性和种种故事，他只能是耳闻而非目睹。苍水先生是抗清义士、南明大臣，又是一位诗人。诗人作诗，必须有想像力，必须渲染、夸张。都说诗言志，好诗人的诗，必定浸透了作者浓烈深厚的感情。所以只凭这首诗便认定太后下嫁是史实，似乎难以服人。
要是身为敌国大臣的张煌言都能听到太后下嫁的传闻，足以证明此事在当时确实沸沸扬扬。尤其在反清情绪十分强烈的汉族地区，人们以此为笑谈，指斥新来统治者的悖德乱伦，形成有色金属铸造议论太后下嫁的第一次高潮。
第二次高潮在清末民初。
清末，社会风气渐开，一些禁书逐渐流行。张煌言的《苍水诗集》出版，建州宫词重面人世，言之凿凿。不久辛亥革命成功，民国建立，教育部整理旧礼部所积的历科殿试试卷，发现清初时，凡抬写皇上处，都加抬写皇父摄政王。于是轰然传遍，都认为既然有皇父之称，摄政王必定娶了世祖之母，而后尊之为父。后来大库红本尽出人间，人们发现顺治五年以后，内外奏疏中，也多称皇父摄政王。时值辛亥革命“驱逐鞑虏、恢复中华”反满宣传家喻户晓、深入人心之际，太后下嫁便又一次成为丑闻，成为抨击清朝腐败统治的一颗有力的子弹。和其他历史事件相比，这故事带有“脏唐臭汉”的宫闱秽史味道，又是“偷小叔子”类的桃色新闻，所以流传格外广泛长久，格外令人们津津乐道。
本世纪30年代，清代各朝实录全部面世，清世祖实录里，不但没有太后下嫁的踪迹，皇父摄政王称号的来历也十分清楚合理。太后下嫁之谜仍然还是个谜。
纵观我国历史，凡是敌对势力，无论争夺地盘还是争夺全国统治权，除了军事对抗之外，也很重视政治上的打击。称之为对敌方的揭露、批判、抨击，其实也可能是诬蔑、丑化、诋毁。这里面有正有误，有真理有偏见。研究历史冲床的人，需要去伪存真、由表及里、理清头绪，以弄清历史的真实面目。这往往是十分困难的事。
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